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摘要：从以下两个方面进行系统分析。 一、部落“部落”是源自本土的古老名词，根植于历史积淀的“集体记忆”，其中“族”字，即家族、氏族、宗族“族”
从以下两个方面进行系统分析。
一、部落“部落”是源自本土的古老名词，根植于历史积淀的“集体记忆”，其中“族”字，即家族、氏族、宗族“族”是历史的“根”，尤为重要由血缘关系联系在一起的人叫做氏，也叫氏族。 在地缘上连接日部，也就是日部落。 如果两者兼作抑制其结合的原因不明者，则称为部落。 远古氏族部落不断壮大，拥有比较固定的地域范围，组成一个共同体的叫做部落。
考古发掘表明，河姆渡遗址有“干栅”式排房遗址； 在长江中游丰县9000年前的城头山文化遗址，发现了一个被战壕和围墙包围的村落，收集了迄今为止世界上最早的稻谷米。 距今8000-100年，迄今国内最早的大型祭坛被发现，特殊遗存丰富的祭祀坑被清除了几十个。
很遗憾，目前还没有看到关于其内部情况的详细报道。 此后，进入新石器时代中期，我国农业先民的人口、村落结构已经有了眉目，可以大致推断当时的社会组织形式。 其中，以距今7500—7000年内蒙古东部敖汉旗兴隆洼期遗址和7000~6000年陕西临潼姜寨一期村落遗址(有百家左右房屋)最为典型。 赤峰市敖汉旗新发现一个更大的兴隆洼文化遗址，名为“北城子遗址”，总面积6万多平方米，是兴隆洼遗址的两倍。 该村落三面环濠，临河，占地214座，南北并置分布，共11列。 通常，每列十几座到二十几座，最短的列只有4座，最长的列共有31座。 (每排房子的数量都不一样，应该注意。 随着全国新村落遗址的发现，预计我们的认识还会有很大的突破。
从上述两个典型村落中结合其他遗迹的材料，我认为有几点值得提出：
1、由一对夫妇及其后代组成的小家庭已成为生产和生活的基本单位。
这个时期在各地(包括北首岭、大地湾等)发现的村落中，面积不同的小房子占绝大多数。 兴隆洼比姜寨大，大概只能容纳三四个人左右的小家庭。 据了解，目前姜寨的情况也最为详细。 屋内有包括狩猎、渔业工具在内的农业生产工具套装，以及火塘、炊具、饮用器皿等生活用品。 尤其是在小房子附近的一个至两个不同的窖穴中广泛分布，说明他们平时是独立消费的，也有自己的“小仓库”。 “核心家庭”的基本单元出现在7000年前，对历史学界来说很可能是“新闻”。 而且出乎意料的是，他们之间的房子面积和窖穴也不是绝对的“平均”，而是略有不同。 造成这种差异的原因，值得深思。 这是群体结构的第一层次，是群体组织的基本细胞。
2、中型房屋住户身份。
在姜寨，我看起来像五个大家庭族长家庭的住所。 (比小家最小也大3-5倍)家门前的窖穴各有三四个，是小家庭窖穴数量的4倍。 与其说这是大家庭的公有财产，不如说是族长家庭的东西更合理。 五所大房子前后左右分布的窖穴中，最多的有六个，那就是属于大家庭的公共财产。 这里显示了村落组织结构的第二个层面，家长家庭比小家庭富裕一些。
3、大房子是五大家族集团的象征，证实了“二元社会结构”(个人家庭和家族集团)的存在。
姜寨的大房子有大型的连通炉和炉灶，有可供20~30人居住的土坯，但工具和生活用具没有发现或很少见。 学者推测土坯是未婚男女谈情说爱和晚上住宿用的。 我倾向于认为这是家里未婚男性的住所。 每家1-2个男孩住在这里，很有道理)，也可以接待外来的女性谈情说爱。 “野合”在别的地方。 应该注意的是，《人类学》杂志推测，家庭中未婚女性和未成年子女与父母住在一起。 无论男女，未婚的成年男性平时也回家吃饭。 因此，没有生活用具。 没有构成独立消费单元。 大型连通滩标志着当时有大家庭“共餐”的仪式，这是目前可见的以大家庭为单位的集体公共活动的唯一证据。
4、在姜寨，五大群落环抱的1400多平方米的广场，是这个民族共同体的象征，展示着这种共同体的内向心态。
遗址中可能有广场(如姜赛北首岭大地湾)，也可能有居于中心地位的大屋(如半坡、兴隆洼)。 现在，我们看到的村落结构有包围广场的圆形图案和横向排列的图案。 例如，繁盛的洼地，后来成为我国农村村落最普遍的结构。 还不能解释为什么不一样。
与此稍有不同，战壕和沟壑普遍存在，标志着集团内外世界的“边界”。 沟外有他们的田地和工厂，但这堵墙和战壕是防御猛兽袭击和其他群体侵犯的“防御工程”，也是心理上群体边界的象征，非常明显。 学者认为，姜寨壕内侧用围栏、栅栏搭建的寨门、了望哨所，证明了包围沟是对群体外部世界的一种表达。 奇怪的是，在姜寨找不到群体最高“首领”的住处。 木房子不像家庭的住处，这是相当推测的。
文章来源：《晋阳学刊》 网址: http://www.jinyangxuekan.cn/zonghexinwen/2022/1212/358.html